縱欲的鐵面無私也能馴服大清官僚體系？
當最后一位皇帝溥儀從紫禁城中緩緩走出，那些朱紅色的大門緊緊地閉合在他身后，我們的民族也終于走出了那段被歷史洪流湮沒的血淚史。「人皮草袋」只存在于博物館的展廳中，提醒著后人那殘酷的歷史。但愿新時代的到來能讓歷史的車輪不再重復地碾壓蒼生，人們手拉手，共享天倫。
明太祖朱元璋是一個極端殘忍的君主。他為了整肅吏治，震懾貪官污吏，專門制定了一套駭人聽聞的剝皮制度：只要老百姓舉報地方官員貪污，一經查實，不僅要梟首示眾，而且要在其尸身上剝下一整塊皮膚，然后制作成草人懸掛在自己的官府里，以儆效尤。對此，朱元璋還作了三條詳細規定：
第一，允許百姓直接向京城告發貪官；
第二，官員貪污數額超過六十兩白銀者，必剝皮制草人；
第三，在各地府衙門旁專門建立「皮場廟」，作為固定的行刑剝皮處。
這樣殘忍的刑罰讓許多貪官汗毛倒豎，生怕被棒槌百姓舉報。一時間，「人皮草袋」「剝皮揎草」之類的詞匯便傳遍天下。百姓們似乎也逐漸麻木了，舉報貪官的人反而越來越少。可想而知，這套制度的震懾效果并不盡如人意。
朱元璋死后，這種剝皮制度并沒有終止。相反，它成了統治者整肅政敵、報復異己的有利工具，被反復濫用。剝皮成了一種權利游戲，從而讓權力腐敗和道德墮落愈演愈烈。
到了嘉靖年間，內閣首輔梁儲之子梁次騙更是將這種殘酷的刑罰發揮到了極致。他因爭奪一百畝田地，竟率領佃戶燒殺楊姓民戶二百余人，還將八旬老人殺死后剝皮懸掛街頭。
再往后，倭寇與明軍的混戰更讓「人皮草袋」這一物件充滿了血腥與敵意的象征。武宗時期的大學士樂欽宗在寫給兒子的家訓中說到：「今別令剝大賊之皮為袋，懸諸朝門，示民以威。」他語帶贊許，似乎認為這是件大快人心的事。也有官員在日記中寫道：「大學士于兵部事，今又捕倭寇，剝皮為袋，真個威風！」
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