不同的地域、氣候會孕育不同的文化。日本，一個善于吸收外來文化的民族，又具備極度保守的本土文化傳統。

「夜爬」就是在這種壓抑矛盾文化下，孕育出的社會陋習。

夜爬，顧名思義即是在夜晚悄悄潛入房中，與人私會。在日本原始社會，女性地位較高，掌握巫祝類職務，總領物資分配，部族信仰以女神為主。

當時的婚制主要是以群婚為主，并逐漸演變成為了對偶婚。

根據古籍記載，在當時的原始社會中，人們彼此間有「嬥歌」的習慣。

即一個未婚和一個已婚男女，在兩廂情愿的前提下進行的交歡儀式，這樣以如今的道德觀來看十分放縱的行徑，在當時被人們習以為常。

水田耕種的逐步推廣，社會生產力進一步解放，使得物質資料大有剩余。這樣的前提下，日本慢慢出現了階級分化，并最終形成了中央集團國家。

值得注意的是，雖然此時的女性喪失了政治統治者的地位，但在經濟和社會上，仍然與男子享有同等的權利。

舊的婚姻制度不再成立，「訪妻」制度，也應運而生。

日語叫做妻問。問，有訪問之意。即代指男女雙方成婚后并不選擇居住在一起，而是各居原本家中。

需要過婚姻生活之時，就由男子到女子家中造訪來實現。有的男女會在婚后短期居住在一起或暮處朝散，這也是訪妻名字的來由。

而妻子所居住的用來與丈夫過[夫·妻·生·活]的房間，被稱作「妻屋」，丈夫所住的叫「從妻居」。

這種婚姻制度下，主要維系夫妻之間關系的紐帶是彼此的愛情，并沒有社會或他者的束縛，帶有濃厚的母權社會外婚的遺留色彩。

在這樣松散的婚姻形式中，一夫多妻，一妻多夫的現象廣泛存在，因為母系母權文化的長期遺留，才使得「訪妻婚」作為原始社會的婚制被繼承延續下來。

奈良時代，日本還盛行著「贅婿」之風，即丈夫入住女方家中，由女方主責撫育孩子，丈夫配合。

女子作為母體，享受著婚姻的主權。

從奈良時代到平安時代，隨著武家社會的形成與發展，父權制逐漸在社會上成為了主流思想，女性地位受到打擊，女性的權利受各方面的因素而不斷淪喪，而男性卻仍然保有自古以來的自由權利。

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